قانون شناخت حجت خدا در حدیث ما اشکل چیست؟

سوال:

فرقه یمانی (پیروان احمد الحسن) با استناد به «حدیث ما اشکل»، مدعی هستند که این حدیث یک «قانون کلی شناخت حجت خدا» را با سه رکن وصیت، سلاح و پرچم بیان کرده است. آیا این ادعا صحیح است؟

پاسخ:

این ادعا صحیح نیست؛ دلایل ردّ این ادعا عبارت‌اند از:

عدم کلیت قانون شناخت: حدیث ما اشکل صرفاً در مقام بیان برخی علائم برای شناخت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف است، نه یک قانون کلی برای تمام حجج الهی و پیامبران.

تقطیع روایت: همبوشیان با حذف نفس زکیه و صیحه آسمانی از ادامه حدیث، قانون ادعایی خود را به سه رکن کاهش داده و غرض‌ورزی خود را آشکار ساخته‌اند.

شبهه‌پذیری: بر اساس شواهد روایی دیگر، معیار وصیت (عهد) یک معیار شبهه‌پذیر است، در حالی که فرقه یمانی آن را شبهه‌ناپذیر می‌دانند.

ماهیت عهد: عهد/وصیت یک حقیقت مادی (مانند کتاب با مهر) است که باید همراه مدعی باشد، اما احمد اسماعیل بصری هیچ وصیت مادی به همراه ندارد.