رسوایی عبدالله هاشم یا مکتب نجف؟! قسمت 4
عباس فتحی، مبلغ مکتب نجف که به رد فرقه رایات السود می‌پردازد، مدعی است: «اگر کتاب‌های مختلف احمدالحسن را ورق بزنید، متوجه می‌شوید تمام این کتاب‌ها را یک نفر نوشته و از یک عقل و هوش الهی جاری شده است».
اما آیا به راستی این ادعا صحیح است؟! برای دیدن پاسخ، قسمت چهارم را حتما ببینید.
متن پیاده شده ویدیو:
آنچه گذشت:
در قسمت‌های قبل ضمن بیان مطالبی پیرامون صفحه فیسبوک احمد بصری، مشخص شد که هیچ دلیلی برای صحت انتساب این صفحه به احمد بصری وجود ندارد. سپس به تعدادی از دروغ‌های مبلغ مکتب نجف یعنی عباس فتحی ـ ناقصی فک، حدیث جعلى (للبصره خمسه اسماء) و ناراحتی احمد بصری از ایمان عبدالله هاشم – اشاره شد و در نهایت، عباس فتحی سیاق حدیث را قرینه گرفته و می‌گوید: سه اسم (عبدالله، احمد و مهدی) مربوط به یک نفر است، نه سه نفر.
ما نیز با تمسک به سیاق حدیث ثابت نمودیم که احمد بصری مدعی دروغین است زیرا «ابنه» دهم در حدیث وصیت همانند ۹ بار قبل به معنای فرزند مستقیم بوده و کلمه «وفات»، به معنای مرگ می‌باشد.
عباس فتحی در ادامه ردیه خود بر عبد الله هاشم چنین می‌گوید؛ گزیده‌ای از سخنان عباس فتحی، مبلغ فرقه مدعی یمانی / شاخه مکتب نجف:
مسئله بعدی، می‌گویند ما کتاب‌های امام احمد الحسن فقط دوتا از آن‌ها را قبول داریم؛ دوتا را قبول داریم؛ توحید و العجل. چرا بقیه را قبول ندارند؟ کتاب‌های امام احمد الحسن را بردارید رندومی ورق بزنید. توحید را بردارید، متشابهات را بردارید… تفسیر سوره الفاتحه را بردارید، فتنه گوساله، العجل را بردارید. شما وقتی این را ببینی متوجه می‌شوی که تمام این‌ها را یک نفر نوشته، از یک عقل و هوش الهی جاری شده این علم. پس چرا شما بقیه کتاب‌ها را قبول ندارید؟ می‌دانید چرا؟ چون کتاب‌های دیگر تو را رسوا می‌کند. و فکر کردی کتاب توحید تو را رسوا نمی‌کند! در حالی که من به تو گفتم که کتاب توحید کافی است برای رسوا کردن شما.
کوتاه سخن این که عبدالله هاشم – رهبر شاخه رایات سود و مدعی مهدی دوم ـ فقط دو کتاب التوحید و العجل از کتب منسوب به احمد بصری را قبول دارد و مابقی کتاب‌ها را ساخته و پرداخته شاخه مکتب نجف می‌داند.
عباس فتحی در اعتراض به این باور عبدالله هاشم چنین می‌گوید:
«اگر کتاب‌های مختلف احمدالحسن را ورق بزنید، متوجه می‌شوید تمام این کتاب‌ها را یک نفر نوشته و از یک عقل و هوش الهی جاری شده است. یعنی همان شخصی که کتاب التوحید و العجل را نوشته، کتاب متشابهات و دیگر کتب را نیز نوشته است».
اما در حقیقت عباس فتحی با این پاسخ خود، تیشه به ریشه مکتب نجف می‌زند زیرا با دقت در کتب مختلف احمد بصری، انسان عاقل به این نتیجه می‌رسد که:
1- این کتاب‌ها توسط یک نفر نوشته نشده است زیرا تعارضات فراوانی در آن‌ها دیده می‌شود.
۲- نویسنده این کتب مدعی دروغین است زیرا:
- احادیث را به نفع خود سانسور می‌کند.
- با معانی روایات بازی می‌کند.
- سخنانی گفته که بر خلاف آیات و روایات است.
- و…
نمونه‌هایی از این تعارضات و سانسورها و… را با هم ببینیم:
نمونه اول:
تعارض در کتاب‌های منسوب به احمد بصری:
احمد بصری در کتاب عقائد الاسلام بیان می‌دارد که رؤیا، فقط دلیل تشخیصی است – یعنی از طریق رویا می‌توان خلیفه خدا را تشخیص داد – و در نفی خلافت الهی نباید به رؤیا توجه کرد.
به مدرک پیش رو دقت فرمایید:
اما وی در دعای رؤیا – علاوه بر دلیل تشخیصی ـ اقرار به دلیل نفی بودن رؤیا نیز می‌کند.
به مدرک پیش رو دقت فرمایید:
نمونه دوم:
احمد بصری در اولین کتاب خود ــ تالیف ۱۹۹۹م ــ امام زمان (علیه السلام) را آخرین وصی پیامبر (صلی الله علیه و آله) معرفی کرده و سخن از غیبت ایشان به میان می‌آورد.
به مدرک پیش رو دقت فرمایید:
اما بعد از گذشت چند سال، دیگر وی امام زمان (علیه السلام) را آخرین وصی پیامبر (صلی الله علیه و آله) ندانسته و معتقد است پس حضرتش، سلسله وصایت ادامه داشته و ۱۲ وصی دیگر تحت عنوان مهدیین خواهند آمد!!!
به مدرک پیش رو دقت فرمایید:
نمونه سوم:
احمد بصری در کتاب الجواب المنیر، از معجزه با عنوان دلیل یاد کرده و حقانیت دعوت خویش و دعوت پیامبر (صلی الله علیه و آله) را با آن اثبات می‌کند.
به مدرک پیش رو دقت فرمایید:
اما وی در کتاب «روشنگری‌هایی از دعوت فرستادگان» با یک چرخش ۱۸۰ درجه‌ای، معجزه را فقط تاییدی بر دعوت پیامبران دانسته و آن را دلیل بر اثبات درستی دعوت نمی‌داند!
جهت مطالعه بیشتر درمورد دیدگاه فرقه مدعی یمانی درخصوص معجزه، به مقاله «معجزه؛ یکی از طرق تشخیص حجت خدا» منتشر شده در سایت یمانی پژوهی مراجعه نمایید.
نمونه چهارم:
سانسور روایات:
یکی از علامت‌های امام در روایات، خبر دادن از آینده و تکلم به همه زبان‌ها می‌باشد.
احمد بصری ادعای امامت دارد اما از ارائه علامت‌های فوق عاجز است لذا وقتی به روایت مربوطه اشاره می‌کند، انتهای حدیث را سانسور می‌نماید تا رسوا نشود.
به مدرک پیش رو دقت فرمایید:
نمونه پنجم:
بازی با معنای روایات:
همانطور که در ابتدای کلیپ مشاهده فرمودید، احمد بصری با معنای کلمه «الوفاه» بازی می‌کند تا بلکه بتواند خویش را به عنوان همان احمد حدیث وصیت معرفی کند.
و یا این که می‌گوید مراد از نامه در روایت امام صادق (علیه السلام)، رویا و خواب است!!!
به مدرک پیش رو دقت فرمایید:
نمونه ششم:
مخالفت با آیات و روایات:
بر اساس روایات، نمازهای قضا باید همگی به جا آورده شوند اما احمد بصری در بدعتی عجیب چنین می‌گوید:
نمونه هفتم:
در قرآن و روایات، سخن از بریدن دست دزد ــ البته با وجود شرایطی ـ به میان آمده است اما احمد بصری می‌گوید این حکم اشتباه است بلکه باید روی دست دزد، چند خراش ایجاد کرد!!!
به مدرک پیش رو دقت فرمایید:
استاد مجتهد سیستانی در یکی از آثار خود به نام «رساله قطع ید» بسیار دقیق و عالمانه به این موضوع پرداخته و با جمع‌آوری ۳۷ روایت، بطلان فرقه مدعی یمانی را ثابت کرده است.
خلاصه این که عباس فتحی ادعا نمود:
«اگر کتاب‌های مختلف احمدالحسن را ورق بزنید، متوجه می‌شوید تمام این کتاب‌ها را یک نفر نوشته و از یک عقل و هوش الهی جاری شده است».
اما با دقت در تعارضات و خیانت‌های علمی کتب منسوب به احمد بصری، دروغین بودن وی ثابت می‌گردد.
به هوش باشید!
با فرقه‌ای کاملا شیاد و حرفه‌ای روبرو هستیم.
