نقد ادعای هجوم ملخ های سرخ و ظهور احمد الحسن بصری

مقدمه

ادعای پیروان یمانی دروغین مبنی بر اینکه هجوم ملخ‌های قرمز یکی از علائم ظهور و نشانه حقانیت احمد الحسن بصری است، یکی از موضوعاتی است که نیازمند بررسی دقیق از دو منظر روایی و علمی است.

مدعیان یمانی با استناد به روایتی از امیرالمؤمنین علیه السلام، هجوم نوع خاصی از ملخ‌ها را به عنوان دلیلی بر صدق مدعای خود مطرح می‌کنند. در این مقاله، ضمن بازخوانی کامل روایت ملخ‌های سرخ از کتب معتبر شیعه مانند الغیبه، این ادعا را در ترازوی نقد قرار می‌دهیم.

همچنین با استناد به گزارش‌های جانورشناسی و تاریخچۀ ثبت‌شده ملخ‌های سرخ (Nomadacris septemfasciata)، بی‌اساس بودن تطبیق این علامت جهانی بر حوادث محلی و گذشته را روشن می‌سازیم.

بررسی خواهیم کرد که آیا «پریدن چند ملخ» در گوشه‌ای از دنیا، می‌تواند نشانه‌ای از علائم جهانی ظهور حضرت مهدی عجّل الله تعالی فرجه الشریف باشد یا صرفاً ابزاری برای فریب پیروان است.

ادعای هجوم ملخ های سرخ و اثبات احمد الحسن بصری

همبوشی‌ها می‌گویند یکی از علائم ظهور، ملخ‌های قرمز رنگ است.

از جمله شبهه‌هایی فرقه مدعی یمانی آن است که یکی از علائم ظهور احمدالحسن، پرواز ملخ‌های قرمز است که اتفاق افتاده است.

أمیرالمؤمنین علیه السلام فرمودند:

«بین یَدَی القائم موت أحمر، و موت أبیض، و جراد فی حینه، و جراد فی غیر حینه أحمر کألوان الدم، فأمّا الموت الأحمر فالسیف، و أمّا الموت الأبیض فالطاغون».

ترجمه: در بین دستان قائم مرگ سرخ و مرگ سفید می‌باشد. و ملخ به جا و نابجا قرمز به رنگ خون. همانا که مرگ سرخ شمشیر است و مرگ سفید طاعون و وبا .

(الغیبه للطوسی، ص۴۳۸. ارشاد المفید، ص۳۵۹. الغیبه للنعمانی، ص۲۷۷)

همچنین مصادر دیگر: الارشاد المفید، ج2، ص372، بحار الانوار، ج52، ص211، الزام الناصب، ج2، ص128.

در روایتی که از امام علی علیه السلام ارائه شد، به وضوح از ملخ‌های قرمز رنگی سخن گفته‌اند که باید در زمان ظهور حضرت قائم ظاهر شوند. اما امروزه ما شاهد پیدایش این ملخ‌ها در نقاط مختلف جهان هستیم…

در قرآن کریم نیز از ملخ به عنوان یکی از نشانه‌های بلا و حادثه ذکر شده است:

«فَأَرْسَلْنَا عَلَیْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آیَاتٍ مُّفَصَّلاَتٍ فَاسْتَکْبَرُواْ وَکَانُواْ قَوْمًا مُّجْرِمِینَ»

ترجمه: پس بر آنان طوفان و ملخ و کنه ریز و غوکها و خون را به صورت نشانه‌هایى آشکار فرستادیم و باز سرکشى کردند و …

(اعراف، ۱۳۳)

بررسی درون دینی شبهه حمله ملخ های سرخ و علائم ظهور

در این قسمت نگاهی به برخی روایات و بررسی ادعای فرقه یمانی دروغین خواهیم داشت.

تقطیع حدیث توسط این فرقه یمانی کاذب

در روایات، علامات زیادی برای ظهور حضرت ولی عصر علیه السلام نقل شده است. اتباع احمد الحسن یمانی قسمتی از روایت را با سلیقۀ شخصی و جایگزین کردن احمد همبوش به‌جای امام عصر و تطبیق ناقص روایات با اتفاقات بیرونی، مانند همۀ مدّعیان کذّاب، قصد جعل و فریب دارند.

روایت مربوط به هجوم ملخ، علائم قبل از ظهور حضرت ولی عصر را بیان می‌کند.

به این حدیث توجه نمایید:

شا، الإرشاد محمد بن أبی البلاد مثله- نی، الغیبه للنعمانی علی بن الحسین عن محمد بن یحیى عن محمد بن الحسن عن محمد بن علی الکوفی عن الأودی‏ مثله.

بعضى از علامات زمان قیام قائم علیه السلام خروج سفیانى است، و قتل حسنى، و اختلاف بنى عباس در ملک، و کسوف شمس در نصف شعبان، و خسوف قمر در آخر ماه بر خلاف عادات، و فرو رفتن بعضى بر زمین در بیدا، و در مغرب و در مشرق، و رکود و ایستادن آفتاب نزد زوال تا وسط اوقات عصر و طلوع او از مغرب، و قتل نفس زکیه که بظهور آید در هفتاد کس از صالحان، و کشته شدن مرد هاشمى میان رکن و مقام، و خراب شدن دیوار مسجد کوفه، و اقبال رایات سیاه از قبل خراسان، و خروج یمانى، و ظهور مغربى بمصر، و مالک شدن او شامات را، و نزول ترک بجزیره، و نزول روم برمله.

و طالع شدن ستاره بمشرق که نور دهد مثل نور قمر، بعد از آن منعطف گردد چنانچه نزدیک باشد که هر دو طرف او بهم برسد، و سرخى ظاهر شود در آسمان که آفاق را فرو گیرد، و آتش ظاهر شود طولانى در مشرق که باقى ماند در جو هوا سه روز یا هفت روز، و کندن عرب عنان‌هاى خود را، و مالک شدن آن‌ها بلاد را و خروج آن‌ها بر سلطان عجم، و کشتن اهل مصر أمیر خود را، و خرابى شام، و آمد شد سه رایات در او، و دخول رایات قیس و عرب بمصر، و رایات کنده بخراسان، و ورود خیل از قبل مغرب، تا مرتبط شود بفناء حیره و اقبال رایات سیاه از مشرق، و زیادتى فرات تا آب داخل شود در کوچه‌هاى کوفه و خروج شصت کذاب که همه دعوى نبوت کنند، و خروج دوازده نفر از آل ابى طالب که همه دعوى امامت کنند از براى نفس خود، و احراق مرد عظیم القدر از گروه بنى عباس در میان جلولا و خانقین، و بستن جسر از آنچه در یلى کرخ است بمدینه بغداد، و ارتفاع باد سیاه در آنجا در اول روز و پیدا شدن زلزله تا منخسف شوند بسیارى از خلایق، و ترسى که شامل اهل عراق باشد و موت به سرعت و نقص از انفس و اموال و ثمرات، و پیدا شدن ملخ‏ در أوان و غیر أوان تا بیاید بر زرع و غلات، و کمى کشت و زراعتى که مردم کنند، و اختلاف عجم، و ریختن خون بسیار در میان یک دیگر، و بیرون آمدن بندگان از طاعت سیدان، و کشتن ایشان خواجگان را، و مسخ قومى از اهل بدع که بگردند ایشان بوزینگان و خوکان، و غلبه کردن عبید بر بلاد سادات.

و ندا کردن از آسمان که بشنوند آن را اهل زمین، و سخن کنند هر اهل لغتى به لغت ایشان، و روى و سینه ظاهر شوند از براى مردمان در عین الشمس و مردگان برانگیخته شوند از قبور تا رجوع به دنیا نمایند، و یک دیگر را بشناسند، و تزویج نمایند بعد از آن ختم شود این به بیست و چهار باران پیاپى، پس زنده شود زمین بعد از مردن او معلوم گردد برکات آن، و زایل شود بعد ازین هر آفت و عاهتى که باشد از معتقدان حق از شیعه مهدى علیه السلام پس بدانند نزد این علامات ظهور او را به مکه، پس متوجه خدمت وى گردند از براى نصرت او، همچنان که اخبار باین ورود یافته و بعضى از جمله این احداث محتم‏اند و بعضى مشترط و اللَّه اعلم بما یکون و ما ذکر کردیم این‌ها را بر حسب آنچه ثابت شده در اصول، و تضمین نموده آن را اثر منقول، و باللَّه نستعین و نسال التوفیق.

مؤلف کتاب رحمه اللَّه می‌فرماید که بلا شک که این حوادث بعضى از آن قبیل است که عقل آن را محال می‌داند، و بعضى دیگر منجمان آن را محال می‌شمرند، و لهذا شیخ مفید رحمه اللَّه اعتذار فرموده در آخر ایراد آن، و آنکه من می‌بینم که هر گاه که صحیح است طرقات نقل آن و آن‌ها منقول است از نبى یا امام علیهما السلام، پس سزاوار آن است، که تلقى کرده شود به قبول؛ زیرا که این‌ها معجزات‏اند و معجزات خوارق عادات‏اند مثل انشقاق قمر و انقلاب عصا باژدها و اللَّه اعلم.

(کشف الغمه، ترجمه و شرح زواره‏اى، ج‏3، 351 – 354)

در بعضی از روایات رنگ نقل شده است که رنگ این ملخ‌ها، قرمز است.

به این علائم ظهور که ذکر شد، توجه نمایید:

• کسوف شمس در نیمۀ شعبان
• ندای آسمانی
• خسوف ماه در آخر ماه
• خسف بیداء (فرو رفتن زمین)
• خروج یمانی

در این حدیث قائم و یمانی دو شخصیت جدا هستند. بالاخره یا قائم است یا یمانی! و این نشان می‌دهد که منظور از آمدن قائم در این حدیث احمد اسماعیل مدّعی قائمیت نیست (اگر او را یمانی بدانید).

اگر از نظر پیروان یمانی دروغین، ملخ‌ها آمدند و این علایم مثل هجوم ملخ‌ها اتفاق افتاد (هشت سال قبل)، اما درمورد بقیه وقایع چه خواهند گفت؟

• توقف آفتاب از ظهر تا مغرب.
• ملخ‌های این روایت هم قرمز نیستند!
• هجوم ملخ، و کم شدن کشت و زراعت مردم.
• رایات سیاه که از مشرق می‌آید.
• صیحه آسمانی که هر قومی به زبان خود می‌شنود. شما صیحه شنیده‌اید؟

احمد اسماعیل بصری فعلاً در فیس‌بوک یهودیان مخفی شده (اگر زنده باشد).

از زمان ظهور احمد اسماعیل گاطع تا حال، ۱۹ سال، و از هجوم چند تا ملخ که پریدن، نُه سال می‌گذرد.

حضرت علی علیه السلام فرمودند:

«بین یدی القائم… و جراد فی حینه و جراد فی غیر حینه أحمر کألوان الدم…»

ترجمه: امیر المومنین علیه السلام فرمود: در بین دستان قائم (زمان حضور قائم) آمده… ملخ‌های بجا و نابجا قرمز به رنگ خون می باشد.

(الغیبه الطوسی، ص438 / الغیبه النعمانی، ص277 / بحارالانوار، ج52، ص211 / الزام الناصب، ج2، ص128)

امام صادق علیه السلام فرمودند:

پیش از ظهور قائم علیه السلام دو نوع مرگ پدیدار می‌گردد: مرگ سرخ و مرگ سفید. به اندازه‌ای از انسان‌ها کشته می شوند که از هر هفت نفر، پنج تن نابود می‌گردند.

امیرمومنان علی علیه السلام فرمودند:

حضرت مهدی علیه السلام ظهور نمی‌کند مگر اینکه یک سوم مردم کشته شوند و یک سوم بمیرند و یک سوم باقی بمانند.

از امیرالمومنین علیه السلام پرسیدند: آیا برای ظهور حضرت مهدی علیه السلام علامت و نشانه‌ای است؟ فرمودند:

«نعم، قتل فظیع و موت سریع و طاعون شنیع».

بیماری، مرگ، طاعون، زلزله، و…. که در علائم ظهور آمده است، اگر بدون توجّه به علائم دیگر خصوصاً علائم سال آخر ظهور بررسی شود، هر مدّعی از هرجا (حتّی طایفۀ هَمبوش) می‌تواند ادّعا کند قائم آل محمد است و باید به او ایمان آورد و الّا اهل جهنّم خواهید بود.

در هنگام ظهور قائم: ملخ‌های در فصل و غیر فصل مانند رنگ خون آشکار خواهد شد.

هم‌زمانی‌ها در روایات علائم ظهور

حضرت علی علیه السلام فرمودند:

هنگام ظهور قائم مرگ سرخ و مرگ سفید و ملخ‌های قرمز که مرگ سرخ شمشیر و مرگ سفید طاعون است.

در روایت دیگر داریم:

از علائم ظهور این است که: یک سوم مردم جهان با طاعون خواهند مرد و یک سوم با جنگ و خونریزی.

حال برای اینکه هجوم ملخ‌های قرمز را که چندین بار در دنیا اتفاق افتاده است علامت ظهور قائم آل محمد قرار دهیم، باید زمانی باشد که دو سوم مردم دنیا مرده باشند. پس چون این اتفاق نیفتاده، هجوم ملخ‌های قرمز در سال ۲۰۱۱ و ۱۹۳۴ علامت ظهور آقا حضرت ولی عصر ارواحنا فداه نیست و برای ادّعای مدّعیان کذّاب هم کاربردی ندارد.

علائم ظهور حضرت ولی عصر علیه السلام که توسط اهل بیت بیان شده است، علائمی است که به‌وسیلۀ آن، منجی عالم بشریت توسط مردم دنیا شناخته شود. مدّعیان کذّابی که خود را امام زمان و قائم آل محمد می‌دانند، رسوا شوند.

اما طمع مقام و مال، باز هم این مدّعیان و مروّجان طمّاع را ناامید نکرده و دنبال افراد ساده‌دل و یا احمق هستند که بتوانند به اهداف شوم خود برسند.

وقتی صیحه آسمانی که از مهم‌ترین علائم ظهور است و همۀ اهل دنیا و هرکس به زبان خودش می‌شنود که قائم آل محمد ظهور کرد، علامتی بس واضح و روشن است، و ده‌ها حدیث در این مورد داریم؛ اما مدّعیان دروغین علامت به این وضوح را با خواب توجیه می‌کنند که صیحه آسمانی یعنی خواب، آن هم فقط خوابی که در آن تأیید مدّعی دروغین آن‌ها باشد.

وقتی در روایات می‌خوانیم که از علائم ظهور حضرت، مرگ سرخ می‌باشد، منظور زیر ماشین رفتن و کشته شدن چند نفر در یک جنگ داخلی دو قبیلۀ یا دو کشور کوچک در گوشه‌ای از دنیا نیست. یا مرگ سفید یعنی بیماری طاعون، ابتلای چند نفر به بیماری طاعون نیست. بلکه در احادیث دیگر توضیح داده شده که یک سوم جهان با این بیماری از بین می‌روند و این علامت جهانی است.

اگر در حدیثی هجوم ملخ‌های قرمز بیان می‌شود، پریدن چند ملخ در زمان‌های مختلف مثلاً در کشور تونس نیست! که هیچ کس در دنیا مطّلع نشود و تلاش شبانه‌روزی چند مبلّغ در تلگرام و اینستاگرام باعث شود فقط ما چند نفر اعضای نقد احمد از این علامت جهانی ظهور مطّلع شویم و با بررسی این علامت آن‌ها را رسوا و از این دستاویز ناامید کنیم.

بررسی برون دینی شبهه هجوم ملخ های سرخ

یکی از روایات مورد استناد پیروان یمانی دروغین، روایتی است که اشاره می‌کند یکی از علائم ظهور حضرت مهدی عجّل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشّریف، هجوم گروهی از ملخ‌های سرخ برای نخستین بار می‌باشد. گروه موسوم به یمانیان، ادّعا می‌کنند هجوم ملخ‌های سرخ برای نخستین‌بار در سال ۲۰۱۱ در مراکش انجام گرفته است و پریدن چند ملخ در مراکش نشانۀ حقّانیّت شخصی است که خود را قائم آل محمد و منجی عالم می‌داند.

صرف نظر از بررسی‌های روایی و اصولی و درایی دربارۀ دلالت و معنای روایت مزبور، این ادّعای آنان به لحاظ گزارش‌های جانورشناختی و مطالعات زیست‌بوم‌شناسی در تضادّی آشکار می‌باشد. این جُستار در تلاش است روایتی کوتاه از «ملخ‌های سرخ» ارائه دهد.

تاریخچه حمله ملخ ها

نخست باید توجّه نمود این تلفات و حمله‌ها، صرفاً به ملخ‌های سرخ نسبت داده می‌شود و یورش‌های ملخ‌های سرخ، با دقّت از دیگر گونه‌های مشابه (هم‌چون ملخ‌های مهاجر) متمایز شده‌اند. اما با وجود این هم، هنوز ملخ‌های سرخ به عنوان گونه‌ای تهاجمی و دردسرساز شناخته می‌شود.

آخرین یورش و هجوم بزرگ این گونه، در خلال سال‌های ۱۹۳۰ تا ۱۹۴۴ اتّفاق افتاده است. این هجوم از درّۀ روکوا و مورو وانتیپا نشأت گرفت. گلّه‌ها به مناطقی از ایالت کیپ در آفریقای جنوبی تا خارطوم و از آنگولا تا کنیا و سومالی حمله‌ور شدند. در خلال سالیان ۱۹۳۳ تا ۱۹۳۵، تلفات حاصل از این حملۀ بزرگ، حدود دویست هزار پوند انگلستان تخمین زده شده است. پس از این تاریخ نیز گاه‌به‌گاه حملاتی رخ داده‌اند؛ به عنوان نمونه در اوایل دهۀ ۱۹۷۰ و اخیراً در ۱۹۹۶ و ۱۹۹۷. اما این حملات هیچ‌گاه به هجوم‌ها و غارت‌های طولانی‌مدّت منجر نشدند.

نگاهی به تاریخچۀ ایمن‌سازی در مقابل ملخ‌های سرخ نیز، بی‌اعتباری ادّعای یمانی‌ها را روشن خواهد ساخت. هزینه‌های سازمان بین‌المللی کنترل ملخ‌های آفریقای جنوبی و مرکزی، به حدود دویست و چهل هزار پوند در سال ۱۹۷۸ می‌رسد. در آغاز هجوم سال ۱۹۸۶ تا ۱۹۸۷، حدود شش‌صد هزار دلار آمریکا فقط خرج آفت‌کش‌ها برای مهار آن‌ها شده است.

در پایان، اشاره می‌کنیم اوراروف که از پژوهش‌گران و جانورشناسان علاقه‌مند به این گونۀ جانوری است، مقاله‌ای نگاشته به نام «یادداشت‌هایی دربارۀ ملخ‌هایی که با لحاظ اقتصادی اهمّیّت دارند به همراه برخی داده‌های جدید دربارۀ دوره‌های حملات ملخی». در این مقاله، از ملخ‌های سرخ به عنوان یکی از گونه‌های خطرناک و مضرّ ملخ‌های مهاجم یاد شده است. نکتۀ جالب توجّه، آن است که این مقاله در سال ۱۹۲۳ نوشته شده است!

برای مطالعه می‌توانید به مقاله «Nomadacris septemfasciata (red locust)» مراجعه نمایید.

The Red Locust invasion of the eastern Cape Province during 1935. Farming South Africa 1936. Stortenbecker CW, 1967. Observations on the population dynamics of the Red Locust, Nomadacris septemfasciata (Serville), in its outbreak areas. Pudoc Agricultural Research Reports, No. 694, 118 pp. Stsl C, 1873. Stockholm.

همچنین معنای واژه «red locust» را می‌توانید در لینک مربوطه مشاهده نمایید.

locust black locust Robinia pseudoacacia lo·cust (lō′kəst) n. 1. Any of various short-horned grasshoppers that sometimes migrate in immense swarms, devouring vegetation and crops. 2. A cicada, especially a periodical cicada. 3. a. Any of several trees of the pea family bearing long pods, especially the black locust, honey locust, and carob. b. The …

همچنین در صورت تمایل «تحقیقات علمی توسط جناب آقای دکتر سعیدی» را مشاهده بفرمایید.

نام‌گذاری ملخ‌های سرخ

نخستین امری که ما را وا می‌دارد از پذیرش هجم ملخ‌های سرخ برای نخستین‌بار سرباز زنیم، نام‌گذاری این گونۀ جانوری است. پیش از هر چیز باید اشاره کنیم نام‌گذاری گونه‌های گیاهی و جانوری، کاتوره‌ای و دل‌بخواهی نیست. سیستم نام‌نَهی انواع موجودات زنده که نخستین‌بار توسط کارل لِینه‌ای دربارۀ گیاهان به کار رفت، به گونه‌ای است که تلاش می‌شود در دو واژۀ مختصر و مفید، جنس (خانواده‌ای که به آن تعلّق دارد) یک جانور خاص و گونۀ آن (وجه تمایز او با سایر اعضای آن خانواده)، با کلمات لاتینی مشخّص شود.

نام علمی ملخ سرخ، Nomadacris septemfasciata می‌باشد. مطابق آن‌چه گفته شد، کلمۀ دوم این عبارت یعنی septemfasciata، فصل این گونه می‌باشد. این واژه در زبان لاتینی به معنا هفت‌خال است؛ چرا که این موجود زنده، بر روی پوست خود معمولاً هفت خال سیاه‌رنگ و مشخّص دارد. جنس این موجود -یعنی تیره‌ای که به آن تعلّق دارد- Nomadacris نام گرفته است. acris در زبان لاتینی، یعنی درخت یا شجره. رُمی‌ها به قبایل که در شمال دانوب و شرق راین می‌زیسته‌، گاه‌وبی‌گاه مرزهای مملکت رُم را مورد تجاوز و غارت و چپاول قرار می‌دادند، Nomad نام‌نهاده بودند.

آن‌چه از نام‌نَهی این گونۀ جانوری به دست می‌آید، آن است که ملخ سرخ اساساً شجرۀ‌ای غارت‌گر توصیف شده و به واسطۀ این ویژگی –یعنی حمله و هجوم در قالب گلّه‌های پرتعداد- از سایر گونه‌های تیرۀ خود مجزّا گشته است.

ماجرا وقتی جالب‌تر خواهد شد که بدانیم این موجود زنده، نخستین‌بار در سال ۱۸۳۸ توسط اُدینه-سِروی فرانسوی نام‌گذاری شد؛ یعنی چیزی حدود دو قرن پیش از سال ۲۰۱۱! حاصل آن‌که قدر مسلّم نمی‌توان ادّعا کرد نخستین هجوم این گونه در سال ۲۰۱۱ اتّفاق افتاده است.

جمع‌بندی و نکات مهم

رسوایی دیگر مدّعی دروغین؛ احمد اسماعیل بصری!

در روایات، علامات زیادی برای ظهور حضرت ولی عصر علیه السلام نقل شده است. اما اتباع احمد یا روایت جعلی می‌آورند (مانند پادشاهی فهد)، یا روایت با راوی دزد و کذّاب و اهل جهنّم می‌آورند (مانند روایت هدایتگرین پرچم، پرچم یمانی)، یا روایات اهل سنّت را دلیل ادّعا قرار می‌دهند (روایت موسوم به حدیث وصیت با بعضی روات سنّی، کذّاب و مجهول) و یا با تطبیق ناقص روایات با سلیقۀ شخصی با اتفاقات بیرونی، قصد فریب و معرفی قائم آل محمد دروغین را دارند.

۱- وقتی می‌گوییم علامت ظهور، باید بدانیم که:

ظهور حضرت ولی عصر علیه السلام جهانی بوده و علائم آن مانند صیحه آسمانی باید برای مردم جهان مشخّص باشد (حتی در روایات داریم که هر شخصی در عالم صیحه را به زبان خودش می‌شنود) تا با این علائم بفهمند که منجی عالم بشریت و ولی خدا ظهور کرده است.

۲- اتفاقات أوان ظهور:

اتفاقات خارق العاده و جهانی است. مثلاً وقتی نقل می‌شود مرگ سفید در زمان ظهور اتفاق می‌افتد، طاعون گرفتن دو سه نفر در محلۀ مدّعی دروغین نیست که آن را به عنوان علامت ظهور خود بیان کند، بلکه در روایت وارد است که یک سوم مردم جهان با طاعون می‌میرند.

و یا مرگ سرخ که جنگ با سلاح است، دعوای دو کشور در گوشه‌ای از دنیا نیست، بلکه جنگی است که باز هم طبق روایات تعداد کثیری (یک سوم مردم جهان) کشته می‌شوند.

3- تقطیع علائم ظهور:

امر عجیب دیگر از مبلّغین مدّعی قائمیت احمد اسماعیل بصری!

احادیث را تقطیع کردند!

فرمایشات علماء را تقطیع کرند!

علائم ظهور را چرا با نقطه چین تقطیع می‌کنند؟!

علائمی که هنگام ظهور اتفاق می‌افتد را بشمارید.

4- پریدن چند ملخ:

اینکه در زمان ظهور ملخ‌هایی با رنگ قرمز، در فصل و غیر فصل، هجوم آورده و مزارع مردم را نابود می‌کند، خبری است که همۀ عالم را تحت الشّعاع قرار می‌دهد، نه اینکه چند ملخ، در ده سال قبل، در مراکش، پریده‌اند و هیچ کس از مردم دنیا و حتی شیعیان، از این علامت ظهور مطّلع نشده است و ما چند نفر هم که مطّلع شده‌ایم، برآورد تلاش شبانه‌روزی مبلّغین احمد برای اثبات او با این پریدن چند ملخ هستیم!

نتیجه‌گیری

با توجه به بررسی دقیق روایات هجوم ملخ‌ها در کتب معتبر شیعی و مقایسه آن با ادعای احمد الحسن و پیروانش، مشخص می‌شود که این تطبیق ادعایی فاقد اعتبار است.

اولاً، روایات، این علامت را در کنار حوادث جهانی و خارق‌العاده دیگری چون مرگ سرخ و مرگ سفید (که منجر به کشته شدن دو سوم مردم جهان می‌شود)، صیحۀ آسمانی و خسف بیداء ذکر کرده‌اند که هیچ‌یک تا کنون به صورت جهانی محقق نشده است.

ثانیاً، شواهد جانورشناسی ملخ‌های سرخ (Nomadacris septemfasciata) به وضوح نشان می‌دهد که این گونه، قرن‌هاست در دنیا شناخته شده و هجوم‌های بزرگ و مخرب آن سوابق تاریخی طولانی‌مدتی (مانند سال‌های ۱۹۳۰ تا ۱۹۴۴) داشته و ادعای «نخستین‌بار بودن» وقوع آن در سال ۲۰۱۱ (به عنوان نشانه ظهور) کاملاً نادرست است.

نتیجه اینکه، تقطیع و گزینش علائم ظهور و تطبیق ناقص آن با وقایع محلی و جزئی، تنها روشی برای فریب مخاطب و مشروعیت‌بخشی به مدعیان دروغین است و این ادعا هیچ دلالتی بر حقانیت مدعی یمانی ندارد.

پرسش‌های متداول (FAQ)